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●水竭，武井溢，此中當有聖人出。
（見蔣斧《沙州文錄補》錄倫敦博物館藏敦煌出《大雲經疏》）（〖1〗《大雲經疏》：「又幷州太皇陵側，舊有一井，俗稱武井。
先來有水，後遂乾枯。
隨末以來，微似有水，自國家之後，水便滿井，至於今日，其水大流闊數丈，流水汾水。
故隨日童謠云〖略〗。
即明水流之義，本應神皇，非關人姓劉也。
至劉武周聞人說決之即流，不決即李，武周無識，不解此語，謂是劉姓，遂起逆心。
家破身亡，一何謬誤，豈知黑河武水水之流義也。
」按：《大雲經疏》爲載初元年沙門十人爲武氏纂政而作之僞經。
此首童謠，亦爲武氏而作，雖稱隨日，似未可信從。
今收入。
）。
白话解读
读佚名的这首诗，仿佛置身于清丽的情景之中。“●水竭，武井溢，此中當有聖人出。”寥寥数字便勾勒出意境，“（見蔣斧《沙州文錄補》錄倫敦博物館藏敦煌出《大雲經疏》）（〖1〗《大雲經疏》：「又幷州太皇陵側，舊有一井，俗稱武井。”则进一步深化了这层意思。读来令人回味无穷，流水穿越千年依然动人。